De nieuwe granman der Saramaccaners Albert Aboikoni, is zich bewust van de uitdagingen waarvoor de in stamverband levende volkeren in het bijzonder de Saamaka, staan. Na zijn beëdiging en installatie, hield hij een toespraak waarbij hij aangaf wat de uitdagingen zijn. Volgens Aboikoni vergt het visie en uitvoering om deze uitdagingen aan te gaan. Aboikoni stond stil bij de eenheid en het vreedzaam samenleven van de verschillende inheemse volkeren. De kolonisatie heeft verschillende staten met elk hun eigen cultuur en tradities in de staat achtergelaten.
Ook vandaag is die bedreiging van onze gezamenlijke vrijheid en ons werkelijke erfdeel volgens Aboikoni niet minder geworden. Hij sprak over een samenlevingsmodel dat rijke landen aan natiën opleggen in ruil voor louter financiële vooruitgang. Dit om uiteindelijk te belanden bij een vernietigde leefwereld en ontwrichte samenleving. Toch zei Aboikoni dat de tribale volkeren voor een keuze staan. Bij het nemen van internationale verdragen als uitgangspunt en norm voor werkelijke beschaving, benaderen de tribale volkeren het gewenste model het dichtst, zowel inzake leefomgeving als op het vlak van toegepaste burgerdemocratie. “Ook de Saamaka lo wordt vandaag de dag geconfronteerd met deze grote uitdaging. Als in stamverband levenden bevinden wij ons op een kruising van twee wegen die elk een andere richting lijken uit te gaan. De ene weg is die van onze voorouders en onze traditie en cultuur. De andere weg is die door de moderne samenleving zijn intrede doet in het binnenland”, stelde de granman.
Volgens hem lijkt het erop alsof er geen verzoening mogelijk is tussen de twee. Hij gaf aan dat de Saamaka traditie hierdoor ook bijna ten prooi is gevallen aan individuen of groepen die enkel uit geldzucht een machtspositie begeren, waarbij zij menen het recht te verwerven om ongeremd dat systeem in te voeren dat leidt naar een vernietigde leefwereld en een ontwrichte sociale structuur.
Volgens Aboikoni ligt de kracht van de Saamaka net als bij de voorouders, in vrijheid en in het beschermen van de leefomgeving voor de kinderen en het verre nageslacht, door elk juk dat hun wordt opgedrongen af te leggen. “Het bos met al zijn dieren, schoon water, voldoende voedsel en levensvreugde, zijn de pijlers van die samenleving. Nutsvoorzieningen en grotere economische activiteiten dienen met grote voorzichtigheid in die omgeving te worden gebracht. Zo niet lopen wij gevaar om net als zovele andere tribale volkeren elders, snel te verdwijnen. Dit vergt inventarisatie en analyse. Dit vergt visie en uitvoering. Dit vergt een nieuw Saamaka bestuurssysteem waar directe democratie en participatie de fundamenten van vormen. Maar bovenal vergt dit samenwerking”, benadrukte de granman.
Aboikoni gaf ook aan dat zowel de huidige als komende Saamaka dignitarissen conform het Surinaamse model, geschoold moeten worden en ingezet om hun bestuurstaken op correcte en transparante wijze te vervullen.
Daarnaast moeten ook gouvernementele instituties, ngo’s en maatschappelijke organisaties werkzaam in het gebied, de nieuwe ontwikkelingsvisie te ondersteunen, welke moet leiden naar een Saamaka dat op economisch vlak een aanzienlijke bijdrage levert aan de Surinaamse economie zonder dat het zijn traditie en waarden of leefomgeving moet opofferen. Volgens de granman is de taak niet onuitvoerbaar, er moet gekozen worden voor de weg die leidt naar een goed leven voor Suriname en al zijn bewoners.
Deze weg kenmerkt zich volgens Aboikoni door voedselsoevereiniteit, rechtvaardige welvaartsspreiding, sterke sociale structuren, solidariteit en spontane zorg voor elkaar, het recht op de eigen cultuur en traditie, ja, zelfs op de eigen samenlevingsvorm en een natuur met schoon water, schone lucht en natuurlijke rijkdommen waar ook ons verre nageslacht in vrede en overvloed kan leven. Ten slotte deelde Aboikoni mee samen met alle andere volken in Suriname te willen werken aan een samenlevings- en ontwikkelingsmodel dat Suriname tot voorbeeld in de wereld maakt.

door Priscilla Kia